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及其在国内的代表军伐来定义民族主义的议题；在抗日战争时期，又表现为佛教护国救世的方式来“服务国家”。[37] 民族主义的议题虽然获得了一般的肯认，但在人间佛教的现代性论述中并不像自由、民主这些现代性的...
龚 隽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220643498.html
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佛教方面常举办护国息灾法会、超渡阵亡将士法会，抗日战争期间努力发挥“救死护生”的角色，整体而言是采取支持（拥护）政府的立场；[47] (五) 佛教徒已经懂得透过立法、透过组织教会，甚至个别地以诉愿、再...
陳儀深
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221243504.html
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联合会?也是?根据原先和曹洞宗的关系而建立起来的?(37)。但台湾佛教史上也发生了多起佛教徒爱国抗日义举，如1915年的?西来庵事件?。这使日本占领当局感到宗教组织是威胁其统治稳固的潜在力量，因此开展了...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304744074.html
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《与陶闿士书》（四则）、《覆张溥泉》、《跋〈中庸传〉寄诸友》、《覆蒙文通书》等讨论儒学的书信。抗日军兴，欧阳渐猛烈抨击产生汉奸的文化心理根源“乡愿”，“世之败坏，至...
王雷泉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313844209.html
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奇怪，这位(指广钦)是哪里来的“山顶洞人”哩！ (五)台湾佛教之国宝-广钦老和尚 广钦回到泉州承天禅寺时是一九四五年，正好二次大战结束，抗日胜利，这时广钦五十五岁。试想，广钦老和尚从二十岁出家，...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323644336.html
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所以我们大家的工作情绪，益加热烈。站在救护工作岗位上，不敢懈怠。 我们虽然是担任的救护工作，但是有时政府发动一种抗日运动，也请本队参加。各机关、各团体也都欢迎我们这一群。如遍行大会、检阅大会，以及爬山...
乐观
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06345944676.html
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当头，希望全国上下，不分界域，不分党派，一致精诚团结，共同御侮。”(注三六) 随后高呼欢迎口号： 115 一、欢迎代表蒙藏的章嘉莅洛抗日救国。 二、欢迎章嘉决定救国大计。 三、欢迎宣传党化巩固...
东初
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倡建纳骨塔于寺北庭园，施工二年于三十一年四月落成。将近完工的时候，适遇梦蝶园主李茂春的坟墓被划入扩台南飞机场的范围内，于四月廿五日经拾遗骨进于纳骨塔内，并泐碑立于塔前。三十四年抗日战争末期三宝殿、四天王殿、...
卢嘉兴
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p. 4 《觉有情》等佛教刊物。[6] 9月18日东北事变突起，老人曾代表闽院参加厦门各大专院校抗日运动；表现极为出色，令社会人士对佛教徒，尤其对出家人之刻板印象，更是一新耳目。[7] ...
不详
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之大事也！ 曩者宗喀巴大师在西藏发愿转末法为正法五百年，而中兴藏密。当抗日胜利之后，上师倡导率四众弟子共发宏誓，愿再转末法为正法五百年。上师平生弘宣普贤行愿品最广最多，其躬行实践十大愿王，深入普贤...
不详
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